?药引本来是介于药与非药的一种东西，应遵循病证需求采用。药引大体有引经、增效、解*、顾护脾胃、矫味、心绪暗意等影响。
?药引多数为平淡之物，却也都有寒热温凉之性，于是需求根据病性，同时思索风俗世情、饮食习惯等要素采用。
药引，又称药前言，是中医处方中罕见的一种用药景象。但业内对于药引的哄骗，延续了解不一，争议持续，影响着进修与袭用。昔日周主任联合文件材料对其实行梳理。药引之义
对于药引，重要存在有两种见解：一是斧正方以外的附加品，如《辞源》释为“中医开完处方，末了加一两味药做为药引，又叫前言”；《辞海》释为“中药药方中另加的一些药物，能加紧药方的效劳”。二是引导经药，如《中医大辞典》谓：“药引，引导经药，即方中使药，又称引经报使。”从历代对药引的袭用情形看，第一种见解更吻合理论。药引的理论袭用很早，但并无显然的观念，如《五十二病方》中即有“入一杯酒”“米一升”“以蜜和”等用法。后代寻常把《伤寒论》桂枝汤中的姜、枣做为哄骗药引的典型，再有瓜蒂散“以香豉一合，用热汤七合，煮做稀糜，去滓，取汁和散，温顿服之”，也被视为药引的用法。后来，历代对药引除因袭外，尚有不少创用，如唐朝《令媛要方》艾叶汤的“生姜六两，大枣十二枚”；《和剂局方》平胃散中的“入姜二片，大枣二枚”，皂角丸中的“每服二十丸，食后生姜汤下。痰实咳嗽用蛤粉、齑汁下；兄弟麻痹用生姜、薄荷汤下；语涩涎盛用荆芥汤下；偏正头痛夹脑风用薄荷汤下”；《圣济总录》厚朴丸中的“煎陈橘皮、木香、生姜汤下”，瓜蒌汤中的“水一盏，蜜半匙，煎至七分”等。另据统计，《升平惠民和剂局方》所载的种成药方子中，险些每一种都记叙了应配伍引药的实质及服用办法，所涉药物90余种，如八正散用灯心做引、发笑散用醋调服、凉膈散用白蜜调服等。金元往后，医者已习惯在煎好的药物中插手药引或用药引来煎煮中药。明清期间药引的哄骗已相当遍及，如明朝龚廷贤指出：“汤剂……治至高之分加酒煎，祛湿加生姜煎，补灵*加大枣煎，散发风寒加葱白煎，去膈病加蜜煎，止痛加醋煎。”明朝孙志宏《简便医彀》在阐明了煎药的注意事故后，还另嘱咐“若外有煎成磨调、化入之药，并煎药引，极宜点检。”药引与引经药常被相提并论。如清朝项城名医龙之章言：“治病前言最为先，前言便是前锋官。前锋如硬实，他自打敌前……好像乌骓马，全在霸王去著鞭；又如青龙刀，全在关帝去传宣……”其侄孙龙浚川增加曰：“自古用兵最重前锋，取能冲阵开路，直捣敌巢。用药如用兵，此言大药前言亦如是也。不得谓其大而减之。”近代“绍派伤寒”医家胡宝书说得更为详细：“立方如列阵，用药如遣兵，兵不在多，独选其能；药不贵繁，唯取其精。药引者，前锋也，奇兵也，救兵也。一味药引，既能坚固整方之药效，又能超过君药之特长，或主攻其一，或引方入经，上连下达，随心所指，有百利而无一弊焉。”几位医家均把药引称做“前锋”，似未把药引与引经实行严峻分辨。所谓引经，是指药物对人体的取舍性影响，即某药对某些脏腑经络有特别的亲和影响，是建设在归经学说之上的一种用药方法，显然遭到经络及归经学说的影响。如《医学念文牍》云：“药无引使，则不通病所。”《医医病书》亦云：“药之有引经，如人之不识路线者用引导。”《本草洞诠》谓：“剂顶用为引导，则能接引众药，直入本经，使劲寡而获效捷也。”而药引只管有引经的象征，但大多不受经络学说的束缚，影响更为广泛。因而可知，药引可视为方子的一种“编外”襄理用药。药引之用
历代哄骗的药引大多于生涯中罕见，此中不少便是食品。清朝吴鞠通言：“古人凡药铺中不售，须病家自备者，皆曰前言。”由此解说当时“药前言”具备取材简洁、也许自备、质量新鲜而药铺不易保管、品种繁密等特征。宋朝汤尹才《伤寒解惑论》云：“用药煎煮，或用姜葱，取其散发；或用枣，盖枣能和百药之力。”清朝张确的《资蒙医经》周全归纳了引药的影响：“酒入药为引者，取其活血行经；姜入药为引者，取其发布注凝；小枣入药为引者，取其消分离胃；大枣入药为引者，取其宁心利水；灯心入药为引者，取其得睡神归；葱白入药为引者，取其补血健脾；龙眼入药为引者，取其散发诸邪勿住；莲实入药为引者，取其清心养胃和脾。”汪昂《本草备要》记叙了炮制时所加辅料的影响，如“凡酒制升提，姜制温散，入盐走肾而软坚，用醋注肝而含蓄；童便制，除劣性而着陆；米泔制，去燥性而和中；乳制润枯生血，蜜制甘缓益元；陈壁土制，借土气以补中州；面煨曲制，抑酷性而勿伤上膈；黑豆、甘草汤渍，并解*致令和蔼……”，所言制法本来也同时具备药引的象征。清朝张睿中枚举了洪量药引：“古今汤方莫尽，药引无量，临机取用，各有所宜。如发布用鲜姜，温顶用煨姜，解胀用姜皮，消痰用姜汁；调营益卫用大枣，泻火疏风用红枣；补气益肺用龙眼；泻火安神用灯心；表皮用葱叶，表肌用葱白，内外用葱茎；健脾用湖莲，止痢用石莲……”《医宗金鉴》各卷触及的前言药有30种，如解表多用生姜、大枣、葱白、豆豉；清热除烦、利水泻火用竹叶；补益心脾用龙眼肉；疏肝解郁、清利领袖用薄荷；止血消瘀用藕节；温胃疗疝用小茴香；祛痰用姜汁、竹沥等。《串雅内编》亦云：“外感葱白汤下，内伤米汤下，痰病姜汤下，火病白水下，余可类推。”《蠢子医》引见了做家本人哄骗药引的阅历：“我尝治伤寒，大葱一把煮水煎；我尝治吐衄，茅根一握煮水煎；我尝治腹疼，黑豆一碗（炒焦）煮水煎；我尝治尿血，蓟根一束煮水煎……诸如斯类症，前言最为先。”药引之议
归纳历代哄骗情形也许发掘，药引本来是介于药与非药的一种东西。其影响大体有：一为引经影响，如以淡盐水送服，可引药入肾；二为增效影响，如以生姜、葱白为引，加紧辛温解表影响；三为解*影响，某些*性药物历时插手生姜、饴糖等为引升高*性；四为顾护脾胃影响，如插手大枣、粳米为引，以使培中扶本；五为矫味影响，若有些药物口味难咽，常以红糖或冰糖为药引，以减弱异味。六为心绪暗意影响，即行使患者期盼全愈的心绪，向其通报主动的正面领导音信，使其心绪上全力趋势于暗意的结果，如古籍中实用“天子玉佩”做药引为皇后治病、用“人参炭”做药引调节大亨伤风等的记叙。对于药引的影响，很多医家强调药引的急迫性，觉得妥帖袭用药引，于方中或有锦上添花之妙，会收到出其不意之效，故而《医学门路》归纳曰：“汤之有引，如舟之有楫。昔人用汤，必需置引。”从种种非医籍记录的药引袭用事例来看，有言其神秘者，如相关叶天士的“三片梧桐叶，一字救两命”等，极富传说颜色；也有言其夸张弄玄者，如鲁迅老师在《父亲的病》中提到本地名医开列的药前言：河滨现掘的芦根、经霜三年的甘蔗、不为人知的平川木、攻破的鼓皮，以至“原配”的蟋蟀等，讥嘲象征弥漫此中，不意后来竟被诟病中医者每每说起。如斯多种多样的药引在一些记叙中尚有“龙肝凤髓”（蛇胆、鸡脑）、“凤凰衣”（鸡蛋壳内膜）、“蟠桃酒”（人乳）等，无不暴显露带有江湖气味的荒唐虚妄。勿庸婉言，一些医者对于药引的哄骗看似独出机杼，实则“居心叵测”，如要功委过、遭灾自保、弄虚做假、企图财帛等。而吴鞠通对“每方必云引加何物”显然示意恶感，谓“不通已极，俗恶难医”。综上所述，周主任犹以下了解：一者，只管一些学者强调药引并非粉饰，但其做为方中“副角”似无可喧闹。方子的疗效有赖于君臣佐使药的协力，于是不宜过于夸张药引的影响，取舍应遵循病证需求。两者，药引多数为平淡之物，却也都有寒热温凉之性，于是一样需求根据病性，还要思索风俗世情、饮食习惯等要素采用药引；三者，药引的袭用仍处于阅历用药阶段，带有较强的主观颜色，而对于其对疗效的影响角度与水平，暂时仍缺少较为充足、确凿的证明；四者，药引在方子中并非“标配”，但这类具备确定典礼感的善后嘱托程序，能显示出医者的用心详尽，对患者的良性心绪暗意影响是确定的，于是充足行使未可厚非，妥帖袭用更宜提议，但弄虚做假、创造深奥的做法则实不行取，应力戒之。预览时标签不行点收录于合集#个